İnsanın Yaratılış Gayesi
Muhterem Müslümanlar
Varlıkların yaratılmasına baktığımız zaman, onlar abes israf, beyhudelik göremiyoruz. Her şey belli gayeler için var edilmiş. Belli gayeler için hareket ediyor ve belli neticeleri doğuruyor. Alemde bir gaye hakikati var. Gaye; lügatte bir şeyin hedefi nihayeti demektir. İstilahta; bir fiil üzerine tesettüb eden hikmet ve faideden ibarettir (3) Bir atomun yaratılışının çok gayesi var. (4) Her şey atomlardan mürekkeptir. Bütün zerratı alem fevkalgaye bir intizama haiz birer hikmet ve maslahata müstenid.. Birer yaratılış gayesine muhtevidir. (5)
İnsanın içindeki kandaki alyuvarların ve akyuvarların yaratılış abes ve israf değil çok faydaları var. Olmasaydı acaba ne olurdu? Hayatımızın devamını temin eden havayı nesiminin (6) rüzgarların esmesinde belki binlerce gaye vardır.(7) Bir an rüzgarların olmadığını düşünelim. Hayat mahvolurdur. Bitkiler döllenmezdi (8) Hava temizlenmezdi(9) Her tarafa zehirli hava dolardı. Bulutlar sevk edilemezdi. (10) Yağmur muhtac olan yere yağmazdı. İnsanlar hatalarını devam ettiremezdi. Ve daha nice faydaları var. Bulutların ve bütün alemi uvziyata hayatbahş olan yağmurların yağmasında da binler gaye vardır. (12)
Güneşin doğup batışından ayın ince hesaplarla dünyaya bağlamasına kadar (13) ondan dünyanın eğik yaratılışından dünyanın dörtte üçünün sularla kaplı oluşuna kadar .. Ondan semanın muhteşem burçlarına kadar(14) her şeyin yaratılışından binlerce gayeler vardır:
En adi varlıktan en ali varlıklara kadar her şeyin yaratılışında ve harekatında bu kadar gayeler olurda varlıkların sultanı ve Ahseni Mazhar şu insanın yaratılışının da acaba bir gayesi olmaz mı?
İnsan ki varlıkların sultanı ve en Mükerremidir. Sair varlıklar akıl his, irade latife-i rabbaniye, vicdan ve saire gibi, binlerce duygular yok. Ama bunlar insanda var. İnsan çok farklı bri sermaye ile bu aleme gelmiştir. Bu kadar sermaye elbette sadece bu kısa ve mahdut ömür ve alem için insana verilmemiştir. Evet her şeyin yaratılmasında binlerce gaye olursa sultan olan şu insanın yaratılışının gayesi laubali sergerdan olması düşünülebilir mi?
İnsanın da yaratılışının gayesi vardır.
Kuran mealen: "İnsan başıboş bırakılacağını mı sanır, kendisi dökülen meniden bir nutfe (sperma) değil miydi? Sonra kan pıhtısı oldu da (Rabbi onu) yarattı. Ona şekil verdi. Ondan iki çift erkeği ve dişiyi var etti. Şimdi bunları yapan (Allah (c.c.) ın) ölüleri diriltmeye gücü yetmez mi? (15)
Evet, insanın gayesi alemi ve insanı yaratıp bu aleme getiren zatı tanıyıp nimetleri karşısından ona teşekkür edip bu alemde bir misafiri aziz olarak yaşayıp bu alemden başka bir aleme gitmektir.
İnsan bir yolcudur. Ruhlar aleminden başlayan yolculuğumuz baba sulbünden anne karnından oradan çocuk olarak şu dünyaya çocukluğumuzdan gençliğe ihtiyarlığa ihtiyarlıktan kabre kabirden haşre sırata ve ebedi aleme kadar yolculuğu devam edecektir
Yolcu, gideceği yeri düşünmelidir. Yanında götüremeyeceği şeylerle meşgul olmamalıdır.
Kur'an-ı Kerim insanın yaratılış gayesini "Ben cinleri ve insanları ancak bana kullluk yapsın diye yarattım" (16) hakikatıyla ifade ediyor.
İbn-i Abbasın ayetin sonundaki ifadesini diye tefsir etmesiyle (17) mevzuyu ele alacak olursak;
İnsanın yaratılış gayesi önce ilim irfan yoluyla Allah (c.c.) ı tanımak onun marifetine ermek, derin bir imandan sonra Allah (c.c.) a ibadet yapmak, kulluğun hakkını vermektir.
Sonra ilme irfanına erdiği kullukla zevkine hazzına ulaştığı bu büyük hakikatleri başkalarına anlatmak hakkı tavsiye etmektir.
Rehber olarak Hz Muhammed (s.a.v.) bir model kabul edip, onun arkasında saf bağlayıp saadet diyarına koşmaktır.
Cenabı Hak gafletimizi ikaz buyurarak, yaratılış gayemiz istikametinde hayatımızı tanzim edip emirlerince yaşamaya muvaffak kılsın.
Necdet İÇEL
İzmir Vaizi Ekim 98
Kaynaklar:
1- Zariyat 56
2- Müslim-i İbn-i Haccac El Camiüs Sahihi C:1 S:58 HN:49
3- Bilmen Ömer Nasuhi, Muvazzah İlmi Kelam S:119
4- Zariyat : 41
5- Bilmen Ömer Nasuhi, Muvazzah İlmi Kelam S:119
6- Bilmen Ömer Nasuhi, Muvazzah İlmi Kelam S:119
7- Enbiya 81 Sad 36 Şura 33 Zariyat 41 Hakka 6 Ahz. 6:9
8- Hicr 22 Kehf 45
9- Erzurumlu İbrahim Hakkı Marifetname C:3 S:41
10- Bakara 164 Kehf 45
11- Hicr 22 Rum 46-48 Fatır 9 Gasiye 5
12- Kıyamet 36-40
13- Zariyat 56
14- El Kurtubi Ebu Abdillah Muhammed bin Ahmed El Camii Ahkami Kuran (Tefsirul Kurtubi) C:17 S:56
Bu yazı 25/04/2010 tarihinde eklenmiştir.
Bu yazı 1493 kişi tarafından okunmuştur.
